保持沉默 - 保持沉默 影戏 在线观看（保持沉默电影演员表）

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　　在独处中安顿你本身 ，你便会以你本身 的真我来到他面前 。——德勒撒

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　　耶稣呼召我们由孤独进到独处。

　　担心给人撇下，孤立无助，这种可怕 使人发呆。相近 一位一年级新来的孩子在他母亲面前 哭诉说："从来没有人跟我玩。"一位大学一年级新生吊唁 她在中学读书时的日子，当时 ，她是人们留意 力的中心 。她说："如今 我不算得什么。"一位阛阓 主管在他的办公室中低头 丧气地坐着，他大权独揽 ，但孤寂落寞。一位老妇躺在安老院中，冷静 等待 "回故乡 去"。

　　我们怕孤独，这种可怕 驱策 我们往哗闹 和人群内里 跑。我们的嘴巴不绝 地语言 ，纵然 所说的话毫偶然 义，我们还是 哇哇啦啦地说个不绝 。我们买可以绑在手腕上大概 塞进耳朵中的小型收音机，好叫没有人在我们四周 时，至少也不会沉寂 无声。艾略特在分析我们的文化时说得好："在那边 可以找到天下 ，在那边 可以听到回声？不是此地，由于 没有充足 的寂静 。"

　　不外 ，孤寂或嘈杂不是我们仅有的选择。我们可以或许 作育 一种内涵 的独处和静默，会使我们离开 孤寂和恐惊 。孤寂是内涵 的空虚。独处是内涵 的丰满。独处起首 不是一个地方，而是精力 和内涵 的一种状态。

　　有一种心田 的独处是时常可以或许 保持的。有无人群，对这种内涵 的会合 留意 都少少 影响。很大概 做个旷野 的隐士而从来未体验到独处的真谛。然而，假如 我们具有内涵 的独处，我们便不会恐惊 单独一人，由于 我们晓得我们并非孤独。我们也不会恐惊 与别人同在一起，由于 他们不能控制我们。在噪音和紊乱 之中，我们安顿在一种深度的内涵 静默内里 。无论单独大概 在人群中，我们时常都携带着一个手提的心灵圣所。

　　内涵 的独处会有外在的表现 。单独一人的自由，不是为了要与人阔别 ，乃是为更清楚 闻声 天主 的微声。耶稣生存 在"内涵 心灵的独处"中。他也时常履历 到表面 的独处。他在开创他的事工时，便花了四十天独安闲 旷野 中(太4：1－11)。在拣选十二使徒之前，他也整夜独安闲 旷野 的山上祷告 (路 6:12)。当他预备 本身 去完成他那最高贵 最神圣的事工时，耶稣在客西马尼园中寻求独处(太26：36-46)。

　　诸云云 类的事例，不胜罗列 。但上述各则，大概足以显明，寻求一个人迹有数 的的地方，乃是耶稣常常 的举措 。我们也当云云 行。

　　潘霍华在他所著《团契生存 》一书中有一章的标题是："共同生存 的一天"。耐人寻味的是，下一章的标题则是"独处的一天"。这两者都是灵性乐成 的重要 因素。他写着说：

　　一个不能独处的人要防范 团体。……一个不在团体中的人，要防范 独处。……此中 一种环境 本身 来说都有极深的陷阱与危急 。一个只要团契而无独处的人，会陷入言辞和感觉的空虚中，一个寻求独处而无团契的人，会在虚荣、自恋和和扫兴 的深渊中殒命 。

　　因此，假如 我们要与人相处得富故意 义，我们必须寻求休闲独处的安静。假如 我们想要安全地独处，我们必须寻求团契，而且 留意 对别人的责任。假如 我们在顺服中生存 ，我们必须二者并重，在两方面扶植 寻求 。

　　1

　　静默与独处

　　没有静默便没有独处。固然 静默偶然 包罗 无言，但它也时常包罗 凝听 的活动 。仅仅禁戒不言，而无凝听 天主 的心，则不是静默。

　　布满 哗闹 和音响的一天大概 是静默的一天，假如 那些声音对我们而言，成为天主 同在的回声，成为天主 对我们的信息和哀求 的话。当我们评论 本身 ，布满 自我的时间 ，我们便把静默留在背面 。当我们重述天主 留在我们内里 的密切 言语时，我们的静默仍旧 完备 无损。

　　我们必须相识 内涵 的独处与内涵 的静默之间的关联。二者是不能分开的。静默和独处目标 是使我们能看能听。静默之钥是控制言辞过于毫无声气 。雅各清楚 地看出，一个人若能控制他的舌头，他便是完全人。在静默与独处的练习 中，我们学习何时语言 ，何时闭嘴。一个把练习 看作律法的人肯定 会把静默变为谬妄 ："以后四十天我不语言 ！"这对任何想要过静默与独处生存 的真实门徒时常都是一个严峻 的摸索 。金碧士写着说："完全静默比有控制 地语言 轻易 。"聪明 的传道者说："静默偶然 ，言语偶然 "(传 3:7)。关键在于懂得控制。

　　雅各所采取 的船舵和嚼环的比方提示 我们，舌头引导我们也控制我们。舌头在多方面引导我们的行程。假如 我们说一次谎，我们便不得不说出更多的谎话 去掩蔽 第一个谎话 。很快地我们便被迫要有某种的举措 ，以便使我们的谎话 变得可信。无怪乎雅各宣告说，"舌头是火"。

　　有练习 的人是一个在须要 的时间 做须要 之事的人。一位在静默的练习 上有成绩 的人，乃是在须要 的时间 可以或许 说出必须说的话的人。"一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。"假如 我们在应该语言 的时间 保持沉默 ，我们不是生存 在静默的练习 中。假如 我们在应当沉默 的时间 语言 ，我们也还是 不合格 。

　　我们很难保持沉默 的一项来由 是，沉默 使我们以为 那么无能为力。我们风俗 于藉赖言辞去利用 和控制别人。假如 我们静默不言，谁会掌管呢？天主 会掌管；但是除非我们信托 他，我们不会让他掌管统统 。沉默 与信托 密切相联。

　　舌头是我们最有力气 的利用 武器。连续 串滚滚 不绝的语言 从我们口中出来，由于 我们继承 不绝 地修正我们在众民气 目中的形象。我们对我们以为 别人在我们身上所看到的深怀恐惊 ，因此我们要语言 ，好叫别人对我们有精确 的相识 。假如 我们做错了(大概 乃至 做对了一些事，但我以为 你大概 误会)，我会积极 想法 资助 你相识 我的举措 ！沉默 是圣灵的最深练习 之一，就由于 祂克制 我们如许 做。

　　沉默 的果效之一是叫我们有自由把我们的举措 完全交给天主 去判定 。我们毋须想法 叫人对我们有精确 地相识 。大概 最要紧的是，沉默 使我们信托 ，天主 可以或许 照顾我们的荣誉 和统统 。

　　舌头是温度计，它告诉我们本身 属灵的温度。它又是恒温器，控制我们属灵的温度。控制舌头也便可以或许 把握 统统 的事。我们是否已得开释 以致我们可以或许 闭口 不言呢？潘霍华写着说："真正的沉默 ，真正的静止，真可以或许 闭口 不言，只大概 是属灵的静止之严厉 结果 。"只有当我们学会了真正沉默 时，我们才华 在必要 语言 的时间 ，说出必须要说的话。

　　杜海蒂曾写着说："在我内里 满是 沉默 。……而我沉醉 于天主 的静默中。"在独处中我们领会 到"天主 的静默"，如许 便领受我们心中所渴望的内涵 静默。

　　2

　　魂魄 的黑夜

　　假如 我们认真对待 独处的练习 ，那么在生命途程的某一点或某几点上，我们会进入十架约翰生动地形貌 的"魂魄 的黑夜"中。

　　进入魂魄 的黑夜涉及什么呢？它大概 是枯燥、消沉，乃至 失落的感受。它剥夺我们对感情 生存 的太过 倚赖。本日 时常听人说，如许 的履历 可以或许 克制 ，又说，我们应该生存 在寂静 、安舒、喜乐以及庆典中。这种说法只显明一项究竟 ，就是当代 人的履历 委实太肤浅太稀松了。黑夜是天主 所采取 的一种方法，要把我们带到一种庄严 ，一种静止状态中，好叫他能在魂魄 上面施行内涵 的改变。

　　这种黑夜在一样平常 生存 中怎样 表达呢？当我们认真寻求 独处时，通常有一刹那开头的乐成 ，然后便是无可克制 的扫兴 ，与此同来的是一种欲望，想要完全放弃这种寻求 。感观的体验拜别 ，换来的是一种意识，以为 我们与天主 的关系不通。在这段暗中 的时期，读经、讲道、理智上的争论，这统统 都不能见效 。

　　当天主 慈爱 地把我们拉近魂魄 的黑夜时，常有一种摸索 ，就是把我们内涵 的暗晦痴钝 归咎于每一个人和每一件事，而且 想法 寻求离开 那境况。我们对黑夜的本质应有精确 的认识 。应该感谢天主 慈爱 地拉你离开 各种纷扰，好叫你能望见 他。不要烦扰挣扎。要安静等待 。

　　我在此不是说到因罪或不顺服而产生的对属灵之事的痴钝 。我是说一个勉力 寻求天主 的人，而且 在他心中没有藏匿明知的罪。

　　在这种内涵 受苦的时候 我们该做什么呢？起首 ，别管盛意 朋侪 要我们立即 中断 这种环境 的劝告。他们不相识 所发生的事。我们这个期间 对如许 的事是那么无知，因此我主张你乃至 不要评论 这些事。最紧张 的是，不要试行表明 大概 为本身 辩护，你为何会"心情不好 "。天主 是判定 你的主，把你的变乱 交付给他。假如 你能实际 退到"旷野 之地"一段时期，那么就如许 做吧。否则你便继承 做你一样平常 的事件 。不外 ，无论是在"旷野 "大概 在家，在你心中维持一种深刻的、内涵 的、凝听 的静默--在那儿寂静 安稳，直到独处的工作完成。

　　大概 十架约翰引导我们进入水深之处过于我们乐意 进入的地步 。在竣事 我们进入这魂魄 黑夜之路程 时，让我们头脑 我们这位属灵顾问下面一番满有力气 的话：

　　那么，属灵人啊，当你望见 你的食欲不振，你的爱好枯干而且爱得委曲 ，你的天赋本领 不得当 任何内涵 的练习 时，不要心诽谤 恸；把这情况 当作 一种恩典，由于 天主 正在开释 你离开 本身 ，而且 从你身上取去你本身 的作为。

　　3

　　独处的步调

　　属灵的练习 是我们所做的事。我们永不忽视这究竟 。敬虔地评论 "心的独处"是一件事，不外 假如 这种评论 没有付诸举措 ，使之进入我们的履历 中，那么我们便失掉这些练习 的要点。我们所对付的是举措 ，不但 是心态。假如 我们要乐成 ，我们必须逾越 理论之外，进入生存 环境 里头。

　　进入独处的一些步调 是什么呢？我所能做的第一件事是利用 每天 "小小的独处"机遇 。思量 朝晨 当家人还未起来，你本身 仍旧 在床上的半晌 独处。头脑 你还未开始一天的工作，而静静 喝咖啡的半晌 独处。在上班路上，交通拥挤时，你也可以有半晌 的独处。当我们转一个弯角，望见 一盆花或一棵树时，也可以有半晌 的苏息 与提神。在餐桌前，不妨约请 各人同作半晌 的静默去代替 开声的祷告 。

　　有一次当我满载一车子叽叽喳喳、喋喋不休的小孩和成年人前去 机场时，我高声 说："让我们玩一项游戏，看看我们各人 是否可以或许 在抵达机场前(约五分钟车程)绝对静默。"我们果然做到了，而且各人 都以为 那是蒙福的半晌 。当你从地下铁路车站出来，在步行前去 你家去的一小段路程 中，你可以找到新的喜乐和意义。晚上睡觉之前，静静 地溜到屋外去，品尝静夜的滋味。

　　我们时常让这些片断的时间白白溜掉。多么痛惜 ！它们可以或许 也应该赎返来 。它们是给我们从事内涵 安静的时间；像指南针一样，让我们藉以调解 我们生存 的方向。这些片断 的时间可以或许 资助 我们，在我们地点 之地，人到心到。

　　我们还能做什么呢？我们可以或许 找出大概 发展一个"安静园地 "，作静默和独处之用。住宅的兴建继承 不辍，为什么不对峙 在图册中有一个小小的内涵 圣所，一个小小的地方，家中任何一位都可进去，独自一人安静默想呢？什么东西拦阻我们如许 行呢？是款子 吗？我们费钱 制作 非常 讲求 的娱乐室和客堂 ，以为 物有所值。假如 你已有本身 的房子，不妨思量 在车房或内院内里 隔断 一小部分 。假如 你住在一间公寓中，要运用你创造的天才，找出别的方法计划 一个独处场合 。我知道一个家庭，他们家中有一张特别 的椅子，任何时间 ，某一个人坐到那张椅子上，便便是 他或她在说："请勿骚扰，我要独思。"

　　在你故里 之外找一些地方：公园的一角，星期 堂(不锁门的星期 堂)，乃至 某个储物室。我家附近的一个退修中心 制作 了一个单人小室，专供个人私下默想和独处之用。他们称之为"静室"。教会投入数以百万计的资金在构筑 物上，为什么不制作 一处地方，让个人可以或许 前来单独住上几天呢？杜海蒂在北美首创一个地方名"Poustinias"(这是俄文名字，意思是"戈壁 ")。这些都是特别 为独处和静默计划 的场合 。

　　练习 你本身 ，好叫你的言辞希罕 而充实。让别人认识 你是一位在发言时"言之有物"的人。保持夷易 的言辞。做你说过你会做的事。"你许愿不还，不如不许。"当我们的舌头受到我们控制时，潘霍华的话对我们便变得真实："很多 不必要 说的话便保存 不说。但是根本 和有益的事，三言两语便可阐明 。"

　　再进一步，试行度过整天一声不响 。不是把它当作 一条律法，乃是把它当作 一种实行 去实行 。留意 你那无助以及非常 倚赖言辞去交通的感觉。试行找出新的途径与人交通，不要倚靠言辞。欣赏那一天，享受那一天。从那一天的履历 去学习一些功课。

　　连续 四次退修三至四个钟头，目标 是重新校对你人生的目标 。这事很轻易 在一天晚上办好 。在你的办公室逗留至深夜，大概 在家中做，大概 在公共图书馆中找到一个安静的角落。重新衡量 你生存 中的目标 。一年以后你想要完成些什么？十年以后呢？在那几个静默的钟头中，凝听 天主 静默的雷鸣。把临到你心田 的感受记录 下来。

　　方向的重导和目标 的厘定，毋须像有些人以是 为 的，要冷冰冰地以及细致 地盘算 。目标 是发现的，而不是制造的。天主 喜好 向我们表现 ，将来 可以有令人高兴 的新的选择。大概 当你进入一种凝听 的静默时，有一种舒畅 的印象出现，要在这一年学习怎样纺织大概 怎样做陶器。这岂非 不是一个"太世俗化"，"太不属灵"的目标 吗？然而天主 对如许 的事深感爱好 。你是否也感爱好 呢？

　　大概 你会想多学(多领会 )一点有关属灵的恩赐，如行神迹，医病和说方言等。大概 你会像我所认识 的一位朋侪 那样，他把大部分 的时间用在体验资助 人的恩赐上，学习怎样做一个西崽 。大概 第二年你会想阅读鲁益师大概 杜必律的全部作品。大概 五年以后，你想得到 在残废和低能的儿童中工作的资格。拣选这些目标 是否好像 一位倾销 员的支配伎俩 呢？固然 不是。那只是为你的人生安排一个方向。你毕竟 要往某处去，那么有一个方向岂不好 得多吗？何况 这方向是藉着与属神的中心 交通以后所厘定的呢！

　　像耶稣一样，我们必须离开 群众，好叫我们与群众同在一起时，可以或许 真正在他们中心 。一年一次退修，别无其他目标 ，只是为了独处。

　　独处的果子是对别人增长 了敏感性和怜悯 心。与人同在时有一种新的自由。对他们的必要 有新的关怀，对他们的创伤有新的回应。梅顿有如许 的观察：

　　在深沉独处时我找到一种温柔，使我可以或许 真正爱我的弟兄。我越发孤独，对他们的爱也便越发加增。……独处与静默辅导 我爱我的弟兄：为了他们是什么而爱他们，不是为了他们说什么而爱他们。

　　卢云留意 到，"没有独处，实际 上便不大概 过属灵的生存 "。为什么如许 呢？由于 在独处时，我们从人的奴役中得到 开释 ，也从我们内涵 的不能抗拒的冲动 中得到 摆脱 。我们便能自由去爱天主 ，也懂得对别人表怜悯 。

　　要进入独处，我们必须不管别人对我们的想法怎样 。谁会相识 这种叫人进入孤独一人的呼召？即连我们最密切 的朋侪 也会以为 ，那样做大大浪费了宝贵 的时间，而且 以为 那未免过于自私，过于自我中心 了。然而，当我们把别人的见解 置之掉臂 时，我们的心多么自由啊！我们越少给人的声音迷住，我们也便越能闻声 天主 的声音。我们越少给人的盼望 所拘绊时，我们便越发开放给天主 的盼望 。

　　不外 ，在独处中，我们不但 对他人死，也对我们本身 死。固然 ，早先 的时间 ，我们会头脑 独处是重新充电的一种方法，叫我们可以或许 以新的气魄 和力气 进入生命的很多 竞争中。然而，渐渐 地，我们发觉，独处并没有赐力气 给我们去赢得那猥贱 的竞走 ；相反地，它辅导 我们完全置之掉臂 。渐渐 地，我们发觉，我们本身 放弃心田 那种不能抗拒的要赢的冲动 ，以及要到达 某种地步 的疯狂积极 。在寂静 中，我们谁人 错谬的繁忙 的自我揭破 出来，看破 了他们骗子的真面貌 。

　　当我们从他人及自我得到 开释 以后，我们的耳朵便打开，可以或许 凝听 ，我们的眼睛也揭开了掩藏 的帷幕，能望见 天主 的善良。我们可以或许 爱天主 ，由于 我们无须爱天下 。藉着我们的独处，创造了一个内涵 的宽敞的空间，天主 藉此找到我们。在独处中我们履历 到第二次(第三次、第四次、第五次……)的改变。在一个比力 深刻，比力 奥妙的方式中，我们从市场的偶像转向耶稣基督面前 天主 的光彩 。天主 采取 这种无用的练习 ，这种时间的浪费，使我们成为他的朋侪 。

　　成为天主 朋侪 的一个舒畅 副产物 是对别人增加 怜悯 。我们一旦对我们本身 虚荣的深渊得以窥视，便不再能以纡尊降贵、高人一等的心态去看别人的挣扎。我们一旦在我们的独处中面对 扫兴 的鬼魔，便不再能对那些我们所遇见的人的静默沮丧以及哀愁 孤单，轻轻放过。我们与全部 受伤和恐惊 的人成为一体。我们可以自由地把我们所具有的最大恩赐送给他们，这恩赐就是我们本身 。

　　私家 的退修是作育 独处的一种方法。然而，极度 紧张 的是，我们不要忘记退修的重要 事件 。这事件 ，一言以蔽之："祷告 "。

　　彭威廉在他所著《独处之果》一书中观察到，独处是"一个很少人想在此中 学习的学校，固然 没有哪一间学校把我们教得更好。"愿我们也在这少数人中，就是那班想藉天主 恩惠的这种仁慈方法去学习的人。

　　（本文摘编自傅士德《属灵练习 礼赞》，有编削 ）

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