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1. 当中国古建筑遇上古诗词，是怎样的一种美？
2. 有哪些以城市为背景创作的古诗词？

当中国古建筑遇上古诗词，是怎样的一种美？

一千二百多年前，一个秋天的傍晚，诗人张继刚从长安赶考回乡，这次依然是名落孙山，心里十分郁闷。天黑了，今晚就暂且在姑苏城外，寒山寺附近的河滩渔船上对付一晚吧。

诗人想起了许多往事，自己空有一腔才华却报国无门，辗转复辗转，一夜无眠，索性走出舱外，只见远处天际边月亮已西沉，寒鸦发出数声凄厉的鸣叫，这又惊扰了谁的美梦？我整夜的无眠啊，清早满天的霜笼罩着大地；江边的枫，江上的渔火，可对着满腔的惆怅怎能入眠？朦胧中仿佛听到夜半的时候，姑苏城外寒山寺里的钟声飘荡到客船里来了……

这便是蜚声海内的《枫桥夜泊》。我们真的要感谢诗人的那个不眠之夜啊，他给我们留下了这美丽的千古诗篇。我们也真的搞不明白，是张继成就了寒山寺，还是寒山寺让张继青史永流传？我是觉得古建体现的是凝固的美，而诗词则是流动着的情，是诗人灵魂的升华。当古建遇上古诗词，二者便能相得益彰，相辅相成，就像一对热恋的情侣，那种感觉，那种美，恐怕再华美的辞藻都无以言表的了。

“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，斯人已逝，但他留下的经典诗篇会陪伴着绝美的寒山寺，流传千年，万年，直到永远。

我国古建筑和古诗词貌似也是分不开的，那么诗人们笔下的古建筑有多美，且来看：

一：古诗词中的亭

1、苏溪亭上草漫漫，谁倚东风十二阑。——《苏溪亭》唐 · 戴叔伦

2、孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。——《钱塘湖春行 》唐·白居易

3、数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。——《淮上与友人别 》唐 ·郑谷

4、游人不管春将老，来往亭前踏落花。——《丰乐亭游春·其三 》宋 · 欧阳修

5、好是春风湖上亭，柳条藤蔓系离情。——《移家别湖上亭 》唐 · 戎昱

亭源于我国周代，其本身就具备优雅之美，再被诗人写入诗中，被赋予了感情色彩后则更是体现了不同的美！

二：古诗词中的楼

1、故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。——《黄鹤楼送孟浩然之广陵 》唐 · 李白

2、卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。——《六月二十七日望湖楼醉书 》宋 · 苏轼

3、山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？——《题临安邸 》宋 · 林升

4、绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。——《山亭夏日 》唐 · 高骈

5、相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。——《少年行四首 》唐 · 王维

这些楼在诗中跟不同物像搭配后，就如同走进了画里，仿佛向我们诉说着一个不同的故事～

三：古诗词中的桥

1、古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。——《绝句·古木阴中系短篷 》宋 · 志南

2、雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。——《雨过山村 》唐 · 王建

3、隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。——《桃花溪 》唐 · 张旭

4、春雨断桥人不度，小舟撑出柳阴来。——《春游湖 》宋 · 徐俯

5、半烟半雨江桥畔，映杏映桃山路中。——《柳》郑谷

这些桥或是玲珑雅致，或是朴素复古，亦或是冷寂孤独，总之都是承载着无穷的诗意美！

四：古诗词中的寺

1、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。——《枫桥夜泊 》唐 · 张继

2、山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。——《夜归鹿门歌》唐·孟浩然

3、南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。——《江南春·千里莺啼绿映红 》唐 · 杜牧

4、人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。——《大林寺桃花》唐·白居易

5、翠华想像空山里，玉殿虚无野寺中。——《咏怀古迹五首·其四 》唐 · 杜甫

以上诗中的寺，都是幽静的，也是沧桑的。寺在南朝时候被大量修建，经历了无数风风雨雨，阅尽了多少兴衰成败，它们的美是庄重通古的～

就分享到这里吧，这些关于古建筑的诗句，其中有多少是你喜欢的呢？

有哪些以城市为背景创作的古诗词？

以城市为背景的古诗词非常多，可以说不胜枚举。笔者这里仅说说宋代词人秦观以郴州城为背景的一首词《踏莎行·郴州旅舍》。

踏莎行·郴州旅舍

宋代 · 秦观

雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。

驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。

这首词是绍圣四年（1097）秦观在郴州旅馆作的。绍圣初，秦观以旧党关系，在朝内很受排斥，一再贬谪，削了官职，远徙郴州。就在这种情况下，秦观写了这首词，表达了失意人的凄苦和哀怨的心情。

这首词上片写旅途中所见景色，景中见情。下片抒发诗人内心的苦闷和愁恨心情。词意委婉含蓄，寓有作者身世之感。

雾失楼台: 白天的雾使人看不清重楼高台。

月迷津渡：夜间的月使人迷糊了江河的渡口。

桃源望断无寻处：拼命寻找也看不见理想的桃花源。桃源：语出晋陶渊明《桃花源记》，指生活安乐、合乎理想的地方。无寻处：找不到。

可堪孤馆闲春寒，杜鹃声里斜阳暮: 哪里受得了孤处客馆，春寒迫人，耳听着杜鹃声声，看着暮色里夕阳西沉。杜鹃：鸟名，相传其鸣叫声像人言“不如归去”，容易勾起人的思乡之情。

驿寄梅花：作者是将自己比作范晔，表示收到了来自远方的问候。

鱼传尺素：古时舟车劳顿，信件很容易损坏，古人便将信件放入匣子中，再将信匣刻成鱼形，美观而又方便携带。“鱼传尺素”成了传递书信的又一个代名词。这里也表示接到朋友问候的意思。

砌成此恨无重数: 更惹起无数的悲怨堆砌在我的心头。

郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去: 郴江啊，你本来是环绕着郴山奔流，为什么偏偏要流到潇湘去呢？这是暗喻的手法，秦观啊，你自己的家乡多好呀，为谁你偏偏要离了家乡出外谋求什么呢！这是自责悔恨的意思。

这首词所写的时间是一个春天的傍晚，地点是作者被迁的郴州客馆；主人公是作者自己，所写的事情就是作者抒发自己孤处迁徙地方的凄苦和思念家乡的懊悔之情。

这首《踏莎行》是秦观词的代表作品之一，苏东坡深爱这首词结尾两句，亲笔将它题写在扇面上，并感慨说:“少游已矣，虽万人何赎!”意思是说:“秦少游算是完了，即使用一万人也赎抵不了他一人啊!”这充分表现出苏轼对秦观其人其词的激赏。

清代邓廷桢《双砚斋词话》又记载说:东坡读此词后，叹曰:“吾负斯人!” 苏轼大概认为是自己陷入了新旧党争而不能自拔，以致连累了秦观这位好朋友兼好学生的一生，他为此而感到自愧。

不久，秦观此词及苏轼“少游已矣，虽万人何赎”的叹语，又传到北宋大书法家米芾手中，他便将苏轼的叹语作为跋文，连同这首《踏莎行》一并书写下来。

郴州人为了纪念秦少游，便将秦词、苏跋、米笔刻在石碑上，史称"三绝碑"。秦观逝世后166年，南宋时郴州知军邹恭再将原碑拓片，转刻在城东苏仙岭白鹿洞石壁上，这便是今人能见到的“三绝碑”了。

郴州，是湖南省下辖的地级市之一，位于中国南部，湖南省东南部，地处南岭山脉与罗霄山脉交错、长江水系与珠江水系分流的地带，北瞻衡岳之秀，南峙五岭之冲，有“林中之城，创享之都”的美誉。

自古以来，郴州为中原通往华南沿海的咽喉，既是兵家必争之地，又是人文毓秀之所。东界江西赣州，南邻广东韶关，西接湖南永州，北连湖南衡阳、株洲，素称湖南的南大门。

古时的郴州，被称为"南蛮之地"。“南蛮之地”泛指古中国南方的地区，长江以南的地方，即如今南方一带。

古中国的南方不如中原地区繁华，且不适合大面积开垦耕种粮食。由于南方一带群山环绕，野生动物富饶，所以“南蛮之地”的“蛮子”多以狩猎、打渔等方式生存。由于当时南方农业的落后与人口的稀少，所以古时惩罚罪犯与贪官的“发放边疆、流放”一罚中，发往“南蛮”也是选项之内。

因一首《踏莎行•郴州旅舍》，郴州学子格外仰慕秦少游。所有来郴州求学之人必来到苏仙岭下三绝碑前默记这首词。特别是"郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去"，让郴州内外文人骚客发出多少感概！

古诗词以城市为背景有许多，唐诗，宋词有都有:

宋词中有姜䕫以扬州古城为背景一首《扬州慢》

淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里。尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。

杜郎俊赏，算而今，重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生！

扬州自古以来是淮南东部名城，这里有优美的风景，是著名的游览胜地竹西亭，作者刚到扬州先休息一下，看到扬州自从金兵攻到了长江流域之后，变成了废弃的城池，一片残破不堪的景象，想起曾经扬州亭台楼阁，风景如画而感到叹息。想起杜牧曾经也用优美的诗句赞美过扬州，要是他今天来到这里，看到如此残破也会感到震惊，就算有豆蔻年华的文采，有青楼里那些歌妓的绝妙才能，面对如此荒城也难抒情。二十四桥依然存在，水波摇荡，月影凄凉，那桥边年年花叶繁茂的红芍药，不知还年年为谁而生。

宋词中朱敦儒的《相见欢》

金陵城上西楼，倚清秋。

万里夕阳垂地大江流

中原乱，簪缨散，几时收？

试倩悲风吹泪过扬州。

金陵城是指江苏镇江

这首宋词作者描述自己登上金陵城西的高楼，倚着栏杆欣赏秋景。夕阳的余辉笼罩着大地，滚滚长江在暮色下流淌。金兵入侵占领中原，贵族官僚纷纷逃散，大宋的江山何时才能收复呢？作者自己试看着让秋风吹下我悲伤的泪水，再飞过扬州城，洒向我日日思念的故乡。

以城市为背景的古代诗人创作的古诗词有很多，我选择了其中两首，不知大家怎么有什么不同的想法？欢迎留言评论？